Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 280.00 TL | 280.00 TL |
| 2 Taksit | 140.00 TL | 280.00 TL |
| 3 Taksit | 98.93 TL | 296.80 TL |
| 4 Taksit | 74.90 TL | 299.60 TL |
| 5 Taksit | 60.48 TL | 302.40 TL |
| 6 Taksit | 50.87 TL | 305.20 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 280.00 TL | 280.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 280.00 TL | 280.00 TL |
| 2 Taksit | 145.60 TL | 291.20 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 280.00 TL | 280.00 TL |
| 2 Taksit | 145.60 TL | 291.20 TL |
| 3 Taksit | 98.00 TL | 294.00 TL |
| 4 Taksit | 74.20 TL | 296.80 TL |
| Ödeme Türü | Toplam Tutar |
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 280.00 TL |
| Havale / Eft | 280.00 TL |
| Posta Çeki | 280.00 TL |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
‘Dünyanın Sonundaki Mantar’da çağımızın en tuhaf meta zincirlerinden biri olan matsutake mantarı üzerinden kapitalizmin bıraktığı enkaza karşı doğanın direnme biçimlerini, ormanın ve ağaçların hikâyelerini anlatıyor Anna Lowenhaupt Tsing.
Biyoloji, ekoloji ve genetik biliminden de beslenen Tsing, “kapitalist yıkım” ile “işbirliğine dayalı hayatta kalma” ilişkisi üzerine özgün bir incelemeye imza atıyor.
“Dünyanın Sonundaki Mantar” 21. yüzyılın antropoloji klasiklerinden.
Tsing gözü pek bir hikâye örüyor... Kesişen kültürlere ve doğanın dirençliliğine dair sürükleyici anlatısı modernite ve ilerleme hakkında yeni bir perspektif sunuyor.
Publishers Weekly
“Uygarlığın temel ilkelerinin ötesine geçen gerçek hikâyeler anlatmanın yeni yollarını bulma vakti geldi. İnsan/Doğa ayrımından kurtulduğumuzda, tüm varlıklar yeniden hayat bulabilir, kadınlar ve erkekler dar görüşlü bir akılcılığın sınırlarına hapsolmaksızın kendilerini ifade edebilir. Artık gecenin karanlığında bir fısıltıdan
ibaret olmayan bu hikâyeler, aynı anda hem gerçek hem masalsı bir nitelik taşıyabilir. Yarattığımız bu felakette hâlâ bir şeylerin canlı kalmış olmasını başka türlü nasıl açıklayabiliriz ki?”
